Museen und Kunst

Ländliche Prozession zu Ostern, Perov, 1861

Ländliche Prozession zu Ostern, Perov, 1861

Ländliche Prozession zu Ostern - Perov. 71,5x89

Sobald diese Arbeit der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde, lassen Streitigkeiten nicht nach. Einige glauben, dass der Autor das wirkliche Leben der Kirche im russischen Dorf brillant gezeigt hat, während andere den Künstler der Voreingenommenheit und des Versuchs beschuldigten, die Orthodoxie zu demütigen. Gleichgültig ließ diese Arbeit des Künstlers niemanden zurück.

Vor uns liegt eine betrunkene Prozession, die am Ende des Ostergottesdienstes vorbeigeht. Die Teilnehmer gehen offenbar nicht mehr ins erste Haus und haben es geschafft, sich gut zu behandeln.

Die Aufmerksamkeit des Zuschauers wird durch die Gestalt eines Priesters in festlichen Gewändern geweckt. Alkohol zerstörte den Mann in ihm. Das Gesicht ist ausdruckslos, die Augen auf dem betrunkenen Gesicht sind fast unsichtbar.

Die Herde selbst ähnelt ihrem Hirten. Die junge Bäuerin, die laut ein Gebet sang, schien in die entgegengesetzte Richtung zu gehen. Der zerlumpte alte Mann neben ihr hält die Ikone verdeckt und achtet nicht darauf.

Auf der Veranda des Hauses versucht die Herrin, ihren Mann zum Schlafen zu bringen. Jemand schlief unter der Veranda ein. In der Mitte des Bildes stehen drei Bauern in festlicher Kleidung. Zwei von ihnen sind betrunken, der dritte, der nur von hinten sichtbar ist, ist nüchtern. Es ist erstaunlich, wie es dem Künstler gelungen ist, nachdem er die Rückseite seines Charakters gezeigt hat, sicherzustellen, dass jeder Betrachter von der negativen Einstellung dieses Charakters zu dem, was geschieht, überzeugt ist.

Die Aktion findet vor dem Hintergrund eines frühen Frühlingsmorgens statt. Unter den Füßen der Teilnehmer befinden sich der Märzschlamm und die Pfützen, über ihnen ein wolkiger, gelblicher und ebenso schmutziger Himmel. Der in der Ferne sichtbare Weg zur Kirche ist sehr lang. Es ist leicht vorstellbar, wie sich die Prozession am Kirchentor entwickeln wird.

Andererseits vereinfacht der Autor sorgfältig alle Details, die mit dem Kult verbunden sind. Nicht jeder sieht das Kreuz in den Händen des Priesters, die Bilder sind primitiv, sie zeigen keine Gesichter. Der Künstler spricht über Menschen, er versucht nicht, die Orthodoxie selbst zu verspotten. Der Zweck seiner Satire ist ein unehrliches Priestertum, kein Glaube.


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